EL CÓDIGO DE HAMMURABI

La primera ley punitiva de la Historia 

Cómo dijimos anteriormente, el Código de Hammurabi aplicaba reglas para la vida en comunidad y en lo que respecta a las penas, estas se regían por el principio de la ley del Talión (que se resume en el principio del "ojo por ojo, diente por diente"). Cada victimario que había realizado una ofensa o acto maliciosos debía pagarlo sufriendo, de igual manera, el mismo daño. Las leyes aparecen representadas en escritura cuneiforme acadia en una estela de basalto, de casi 2,5 metros de altura. En la parte superior se puede observar al rey junto al dios Shamash o Marduk, quien parece entregarles las escrituras.

Si bien el código data del año 1692 a. c. (fecha que no coincide con el reinado de Hammurabi aunque se estima que fue el quien lo implementó), en algunas regiones del Cercano Oriente aún sigue rigiendo la vida en comunidad. El siguiente video hace mención al rito de la ordalía, una herencia del código que se mantiene todavía en vigencia.

La formulación del código permite detectar cómo estaba compuesta la sociedad, que era lo que se legislaba  durante esa época y bajo que condiciones se penaba a los victimarios en Mesopotamia.  

1. El código no se redujo sólo a la aplicación de normativas para la sociedad con la finalidad de homogeneizarla bajo una misma legislación jurídica. De alguna manera, la codificación "por escrito" de leyes consuetudinarias -que regían desde ya hace siglos el destino de la población mesopotámica,- superaba la tradición oral de estas normas. 
2. Es la primera vez que el Estado, en la figura de el rey Hammurabi, se colocaba como "administrador" de la justicia dentro de la sociedad. 
3. La legislación permite observar una sociedad babilónica altamente jerarquizada, ya que se hablan de diferentes sectores sociales dentro de ella (hombres libres, mujeres, libertos y esclavos). Aún así, no podemos hablar de igualdad ante la ley, porque las penas a las que eran sometidos los infractores variaban según su condición social. 
4. Finalmente, a través de esta legislación, Hammurabi imponía su dominio sobre los territorios conquistados a las otras ciudades mesopotámicas. Con la finalidad de infundir miedo y respeto, instaló en cada plaza pública las leyes punitivas, para que cada individuo supiera las penas que deberían afrontar ante cualquier infracción.

El código consta de 282 leyes o "artículos". Nombremos tan sólo algunas: 

• Ley 129: Si una casada es sorprendida yaciendo con otro hombre, se los atará y se los arrojará al agua. Si el marido deja vivir a la esposa, el rey dejará vivir a su servidor.
• Ley 147: Si la esclava no ha tenido hijos, la patrona la venderá por plata.
• Ley 253: Si un hombre tomó a su servicio en locación a otro hombre para estar a su disposición y ocuparse de su campo, y le confió un arado, bueyes, lo comprometió a cultivar el campo. Si este hombre robó el grano y alimentos y si eso se encuentra en sus manos, se le cortarán las manos. 
• Ley 282: Si el esclavo dice a su amo, "tu no eres mi amo", su amo lo hará condenar porque era esclavo suyo, y se le cortará la oreja. 

Leyes punitivas

Las leyes de Hammurabi significaron un adelanto en el tipo de coerción empleada en las civilizaciones antiguas. El poder punitivo recaía esta vez en manos del rey, ya que la codificación por escrito significaba un avance con respecto a la tradición oral. Hay que tener en cuenta que estas normas ya estaban rigiendo la vida comunitaria en Mesopotamia; la diferencia es que por generaciones se mantuvo en vigencia de forma oral, pues eran los sacerdotes quienes trasmitían y ejercían estos ritos o penalidades. Con Hammurabi esto cambia radicalmente.

Al respecto, el poder punitivo -según lo que establece el juez argentino Eugenio Zaffaroni en su libro "La cuestión criminal"- reemplaza a la víctima, la confisca. Es decir aparta al que realmente sufrió la lesión para arrogarse el derecho de decir que el "lesionado" es el Estado, en la figura del rey Hammurabi. 

Si una persona agrede a otra y le quiebra el hueso, el Estado juzga al agresor; lo "pena" alegando que lo hace para:

• disuadir a otros de romper huesos u otros actos lesivos
• para enseñarles a no hacerlo nuevamente
• para poner de manifiesto quien "ejerce" el poder

Para explicar el código de Hammurabi, pensemos en un primer tipo de coerción, que pasó de ser una simple reparación -cuando se manifestaba oralmente- a ser punible con la llegada del rey, ya que este terminó institucionalizándolo. El hecho de arrogarse el derecho de juzgar y penar al infractor para reparar a la víctima implica la confiscación de su daño, pues quien aparece "dañado" es el mismo Estado.

La característica del poder punitivo es, entonces, la confiscación de la víctima: es un modelo que no resuelve el conflicto, porque una de las partes -el lesionado- está excluida de la decisión de que hacer con el victimario. El modelo punitivo no es un modelo de solución de conflictos sino de "decisión vertical de poder", porque sólo se ejerce en sociedades jerarquizadas, como la Mesopotámica o la romana si se quiere. Incluso, lo podemos observar en nuestra sociedad. 

Por ello, si pensamos en el Código Civil y Penal actual podemos retrotraer el tiempo y pensar cómo se legisló en sociedades primitivas. Allí encontraremos resabios de este código penal que terminan perviviendo en el presente. 

LA VIDA DURANTE EL PALEOLÍTICO

A lo largo de la Prehistoria o Etapa Ágrafa, se fueron alternando etapas cálidas y frías en el planeta Tierra. Las etapas cálidas son conocidas como interglaciares, y las frías, de momentos de glaciación, cómo la que se produjo durante el Pleistoceno (hace 1,5 millones de años hasta los 10 mil años antes del presente).

En cada uno de estos períodos las primitivos humanos se adaptaron a las condiciones ambientales de acuerdo a la disponibilidad de recursos que les imponía el medio. Muchas especies perecieron en el camino de la adaptación pero fue el moderno sapiens quien pudo enfrentar las duras condiciones de vida gracias a su potencial cognitivo, tecnológico y social. Una de las grandes innovaciones de la época fue el uso del fuego, muchas veces obtenido mediante la caída de un rayo, para luego se aprendido mediante el desarrollo de técnicas (golpear dos piedras o frotar dos palos de madera). De esta manera satisficieron sus necesidades de calor y luz, cómo así también permitieron cocer ciertos alimentos, ahuyentar los predadores o bien como mecanismo de socialización.

Durante gran parte del Paleolítico, los hombres se agruparon en bandas u hordas para poder sobrevivir, es decir pequeños grupos formados por varias familias organizadas que posteriormente se complejizaron  en grupos más extensos, debido al mejoramiento de las técnicas de caza y armas.

En cuanto a las viviendas, siempre dependieron de las condiciones del ambiente en donde se instalaban. Durante el Paleolítico Superior, el hombre habita todavía los abrigos rocosos o en las entradas de las cuevas, a la que a veces acomoda con muros de piedras que soportarían algunos troncos de árboles, constituyendo así una especie de chozas abrigadas. 

La caza continúa siendo la base principal de la alimentación humana bajo un clima riguroso que apenas permite la existencia de frutos y bayas. Pero las armas están ahora más perfeccionadas que durante el Paleolítico inferior y medio. Las azagayas van provistas de puntas aguzadas de huesos o asta de reno y ciertamente se disparan por medio de un propulsor, lo que aumenta considerablemente su alcance y poder de penetración. Es probable que se practicase la caza con trampas, y a las trampas de fosa, conocidas durante el Paleolitico medio, se añadiesen nuevos tipos, como las de peso suspendido, quizás representadas en ciertas pinturas y grabados en las cuevas. No es seguro que se utilizase el arco, aunque es posible que fuese ya conocido.

En lo que respecta a las sepulturas y las creencias a finales del Paleolítico, a menudo se enterraba a los muertos ricamente adornados con collares de conchas marinas y de dientes perforados, y en algunos casos, con redecillas en la cabeza y brazaletes en brazos y piernas. Junto a ellos se disponían algunos utensilios de gran belleza. La cabeza a veces se protegía con un receptáculo de piedras aplanadas.
Por lo general, los cadáveres se hallaban tendidos sobre la espalda o sobre un costado, para luego ser enterrados en una postura encogida muy forzada con las rodillas pegadas en la nariz. Esta forma de enterramiento se pudo percibir en los fósiles de Hombres de Cro- Magnon encontrados en Francia. Asimismo, es común encontrar restos adornados y pintados de color ocre rojo.

El arte del Paleolítico

Se define como arte rupestre a aquellos rastros de actividad humana o imágenes que han sido grabadas o pintadas sobre superficies de piedra. En su paso por la historia, el hombre ha dejado plasmadas en cuevas, piedras y paredes rocosas infinidad de representaciones de animales, plantas u objetos; escenas de la vida cotidiana, signos y figuraciones geométricas, obras consideradas como las más antiguas manifestaciones de su destreza y pensamiento. Antes del desarrollo de la escritura, registraban ya, mediante la pintura y el grabado en superficies rocosas, gran parte de sus vivencias, pensamientos y creencias. Entonces, podemos decir que el arte rupestre:

• Es el conjunto de manifestaciones artísticas realizadas sobre las rocas por hombres que habitaron el mundo en el pasado.

• representa un vestigio arqueológico que brinda información muy importante al arqueólogo

• es un recurso no renovable, ya que una vez que se destruye, no se puede reponer

El arte rupestre existe en Europa hace 50 mil y 40 mil años,

Cueva de Lascaux, en Francia

mientras que en Argentina se encontraron cuevas pintadas con figuras de manos y animales con una antigüedad estimada de 13 mil años. Ea última etapa de la Prehistoria se denomina Holoceno: su comienzo está ubicado 10.000 años antes del presente y continúa hasta la actualidad. Esta época está caracterizada por la regresión de los hielos hacia su posición actual. En líneas generales el clima cambió hasta las condiciones actuales, templadas y húmedas, por lo que también a esta época se la denomina post-glaciar. Durante su desarrollo se produjo el ascenso del nivel del mar por el derretimiento de los hielos pleistocénicos.

Existen distintos tipos de técnicas dentro del arte rupestre: el grabado y la pintura. 

Grabado: Se la conoce como PETROGLIFO (del griego  petros: piedra y  griphein: grabar), es una imagen que ha sido grabada o tallada sobre las superficies rocosas. También conocidas como grabados rupestres, estas manifestaciones fueron elaboradas al extraer pequeñas partículas de material de la superficie con instrumentos de una dureza superior. Para lograrlo, el artista pudo haber utilizado un cincel o buril de piedra u otros elementos elaborados específicamente para tal fin, pero no es frecuente hallar herramientas de este tipo que se puedan asociar con algún sitio rupestre. Por medio de diversas técnicas, se lograron plasmar formas que gracias a la tenacidad de la roca, aún se puede observar (picar con golpeteo la superficie con un elemento más duro, rayar con el filo de una roca tallada, frotar la superficie con un elemento de piedra, pulir con ayuda de arena y agua)

Es muy común encontrar restos de lascas (que son fragmentos de rocas talladas), no muy elaboradas y de poca duración. Es probable que se destruyeran en la acción de grabar, ya que encontraron pocos restos en la actualidad. 

Grabado de un bisonte. Gruta La Grezé, Dordoña, Francia

Hay una gran variedad de motivos rupestres: espirales circulares y cuadrangulares, hileras de puntos, círculos concéntricos, rastros de pisadas de animales, caras triangulares, cuadrangulares y circulares y motivos antropomorfos, es decir de forma humana.

Pinturas: Las PICTOGRAFÍAS (del latín pictum: relativo a pintar, y del griego grapho: trazar) son representaciones o motivos realizados sobre las rocas mediante la aplicación de pigmentos. Mejor conocida como pintura rupestre, esta modalidad del arte se caracteriza por utilizar en su preparación sustancias minerales (óxidos de hierro, manganeso, cinabrio, carbón) y sustancias animales u orgánicas -menos conocidas por su desintegración a lo largo del tiempo- (posiblemente sangre, grasa, saliva, u otras). Distintas mezclas se llevaron a cabo para obtener pigmentos que van desde el negro hasta el blanco, pasando por una amplia gama de rojos ocre, naranja y amarillos. Estos pigmentos se aplicaron con los dedos (pintura dactilar) o con algún instrumento a manera de pincel o hisopos. 

También existe un tipo especial de pintura que se denomina negativa y que se realizó soplando con la boca el pigmento preparado sobre un objeto -el ejemplo más común es la mano- dando como resultado una imagen de su contorno. Numerosas pinturas rupestres han logrado conservarse hasta nuestros días debido a un particular equilibrio entre: la composición del pigmento, la superficie de la roca y el medio ambiente.

Pintura de bisonte de la Cueva de Altamira, España

Nombraremos algunos pocos sitios con arte rupestre en el mundo, ya que existen numerosos ejemplos en todos los continentes. En Europa, pertenecientes al Paleolítico Superior: Cuevas de Lascaux y Chauvet en Francia; Cueva de Altamira en España; Vila Nova de Foz Coa en Portugal. En América centro-meridional: Pedra Furada en la Serra do Capivara en Brasil; Sierra de San Francisco en Baja California en México

En Argentina: Piedra Museo, La María, Los Toldos, Cueva de las Manos, Alero Charcamata, sitios congrabados en la Meseta del Lago Strobel, en la provincia de Santa Cruz; el Alero de las Manos Pintadas (Las Pulgas), son sólo algunas. 

Caballos pintados en la Cueva de Chauvet, Francia

Cueva de las Manos, Argentina

Las pinturas tempranas representan escenas de caza, en las cuales se vinculan anecdóticamente el cazador y la presa. Por lo general narran sucesos de cacería individual y colectiva.
Sobre las causas del por qué del arte rupestre, se han sugerido distintas explicaciones que abarcan desde la realización por el simple ocio y fantasía por parte de aquellos pueblos, hasta la necesidad de crear complejos lenguajes con contenidos de carácter universal. Una de las explicaciones bastante aceptadas en los últimos tiempos es la que plantea un origen neurofisiológico a partir de la reacción producida por sustancias alucinógenas. Según esta teoría, al ingerir narcóticos naturales que se encuentran en las plantas, tales como el cebil o el yagé, la persona puede tener alucinaciones viendo determinadas figuras denominadas "fosfenos", que luego son representadas en el arte rupestre. De esta manera, las representaciones tendrían su origen en contextos rituales y la mayoría de las figuras provendrían de esas visiones. 

Sin embargo, también se sostiene que las artes rupestres pudieron ser manifestaciones cuyas intenciones fueron puramente estéticas (arte por el arte mismo), o la necesidad de comunicación de conocimiento y mitos. Pero debido a que ya no sobreviven las personas que las realizaron, no es posible a ciencia cierta conocer sus intenciones. 

Un video muy interesante, que deja al descubierto una de las cuevas de arte rupestre más importante del mundo-la cueva de Chauvet, en Francia- permite dar luz sobre un aspecto de la vida paleolítica que aún genera controversias dentro del ámbito científico. 

¿Que es la Historia?

La Historia no es sólo una narración de acontecimientos y/o hechos que sucedieron en un lugar y tiempo determinado. La Historia también es una recreación del historiador a partir de fuentes -documentos escritos, material arqueológico, etc.- que permiten reconstruir algo que sucedió en otros tiempos. Durante su trabajo, el historiador pone en juego su "interpretación" -su "subjetividad"-  de las pruebas halladas -datos objetivos- para confirmar o no un hecho histórico. 

Otras de las preguntas que circulan en torno a la historia es para que sirve. En primer lugar, toda comunidad necesita conocer su pasado para saber de donde vino. Si sabemos de donde venimos, sabemos hacia donde vamos. Por ejemplo, cuando conoces a un nuevo amigo/a, por lo general te presentás y das una serie de datos que hacen a tu persona, cómo cuando naciste, tu familia, las cosas más importantes que consideras que debe conocer sobre vos. Sin esos datos, tu nuevo amigo sólo conocería tu nombre y nada más. Además, vos posees una serie de pruebas que ratifican tu identidad: tu DNI, tus padres, etcétera. 

En segundo lugar, la historia nos ayuda a entender lo que pasa en este momento -ahora- en nuestro país o en el mundo. El presente es el resultado y la consecuencia de nuestro pasado. Por último, la disciplina histórica sirve para no cometer los mismos errores que se cometieron en el pasado y para recordar las situaciones malas y buenas que forman parte de la cultura de nuestro país. 

Hay que entender que el PASADO NO HA MUERTO, vive presente en el mundo que nos rodea. La Historia nos pertenece a todos, como individuos -que tienen su propia historia personal- y forman parte de una comunidad que tiene derecho a conocerla.

En el siguiente video, que pertenece al  programa emitido por Canal Encuentro, Mentira la Verdad, se pone en cuestionamiento las dos nociones básicas de la historia: 

1) una historia vinculada al progreso lineal de todas las sociedades. Una historia moderna donde los grandes hechos que se narran son los únicos que merecen ser contados porque hacen al desarrollo o avance de un país (grandes batallas, personajes más relevantes, grupos más poderosos de la sociedad, etc.)

2) una historia vinculada a lo que el filósofo alemán Karl Marx llamó lucha de clases, donde se prioriza la narración de hechos que tienen como protagonistas a las personas comunes -una historia escrita "desde abajo"- que han sido sujetos de la explotación y de la resistencia hacia un sistema que los oprime, el sistema capitalista.

Observen el video y luego lo comentaremos en clase! 

Otro video recomendable refiere a la charla que dio el historiador argentino Felipe Pigna , haciéndose eco del problema de la historia ¿para qué?. Quizás nos pueda orientar un poco más y hacer de este concepto algo más colectivo. Nos vemos en clase!!!